{"id":8513,"date":"2020-02-25T14:22:00","date_gmt":"2020-02-25T13:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lastampa.it\/scienza\/2020\/02\/24\/news\/e-un-drone-volo-sulla-nascita-di-torino-1.38510130"},"modified":"2020-02-25T14:47:04","modified_gmt":"2020-02-25T13:47:04","slug":"e-un-drone-volo-sulla-nascita-di-torino-la-stampa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cielipiemontesi.it\/?p=8513","title":{"rendered":"E un drone vol\u00f2 sulla nascita di Torino – La Stampa"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Per simmetria con un articolo di due settimane fa illustrato da due foto del sorgere del Sole su via Garibaldi scattate il 5 febbraio come prova di una possibile data di fondazione di Torino in quel giorno del 27 a.C., anche questo articolo parte da una immagine, che per\u00f2 racconta una storia diversa: il genetliaco della citt\u00e0 dovrebbe essere anticipato al 30 gennaio, e l\u2019anno \u2013 che rimane il dato pi\u00f9 incerto \u2013 posticipato al 9 a.C. per considerazioni di carattere storico.<\/p>\n

Il Sole illumina il decumano<\/strong>
\nE\u2019 quanto emerge dal lavoro interdisciplinare svolto dall\u2019archeologo Sandro Caranzano, autore tra l\u2019altro di ricerche in Giordania per conto dell\u2019Universit\u00e0 di Torino, con l\u2019astrofisica Mariateresa Crosta (sede torinese dell\u2019Istituto nazionale di astrofisica). Per rendere pi\u00f9 rigorosa la ricostruzione, la foto \u00e8 stata ripresa da un drone che si \u00e8 levato in volo il 31 di gennaio su via Garibaldi (corrispondente al decumano della citt\u00e0 romana) per cogliere il primo raggio di sole emergente dalla collina. Il lavoro Caranzano-Crosta fu presentato per la prima volta nel maggio 2017 in una conferenza al Museo di Antichit\u00e0 e poi perfezionato, fino a una versione definitiva di prossima pubblicazione.<\/p>\n

Tema controverso<\/strong>
\nL\u2019impulso per il mio articolo di due settimane fa \u00e8 stato il libro di Guido Cossard \u201cTorino citt\u00e0 celeste\u201d. Nelle ultime righe della recensione mi domandavo se ci fosse accordo su quelle conclusioni. La risposta era \u201cni\u201d, e citavo lavori divergenti: il Caranzano-Crosta e un altro, presente nel sito web del Politecnico di Torino, a sua volta ruvidamente polemico con il Caranzano-Crosta. Ho scoperto cos\u00ec che il tema della data di fondazione solleva aspre controversie tra ricercatori, curiosit\u00e0 nel pubblico e interesse nell\u2019associazione dei commercianti, che vorrebbe istituire una \u201cfesta di compleanno\u201d. La disputa che ne \u00e8 sorta ha comunque un esito utile perch\u00e9 consente un approfondimento del problema sulla base del lavoro Caranzano-Crosta.<\/p>\n

La Festa di Pax<\/strong><\/p>\n

\u201cDopo un\u2019accurata analisi delle fonti latine di et\u00e0 imperiale \u2013 dicono Caranzano e Crosta \u2013 abbiamo ricostruito il procedimento inaugurale nei minimi dettagli; quindi, con l\u2019aiuto del GPS e di un teodolite abbiamo ricavato l\u2019azimut di via Garibaldi (che ricalca il percorso del decumano romano) e ricostruito il moto del cosiddetto Sole Vero per l\u2019et\u00e0 antica. Il principio \u00e8 quello secondo il quale il decumano rappresenta un \u00abfossile guida\u00bb capace di indicarci dove si trovava il Sole al suo sorgere nel momento della fondazione e quindi di risalire al giorno in cui fu svolta la cerimonia. Tra le date offerte dall\u2019elaborazione astronomica \u2013 escluse le autunnali, ritenute infauste \u2013 l\u2019attenzione si \u00e8 concentrata sul 30 gennaio. La data coincide con la festa di Pax, istituita da Augusto al ritorno dalle Guerre Alpine (17-14 a.C.) che avevano determinato la sottomissione delle popolazioni celtiche delle Alpi e a cui segu\u00ec la fondazione di diverse colonie per ospitare i veterani (Res Gestae, XII). Poich\u00e9 la festa fu celebrata per la prima volta presso l\u2019Ara Pacis in Campo Marzio il 30 gennaio del 9 a.C. alla presenza dell\u2019imperatore, e poich\u00e9 \u00e8 improbabile che la citt\u00e0 sia stata inaugurata in onore di una festa prima che questa venisse celebrata, il 30 gennaio del 9 a.C. si propone come un caposaldo cronologico: anche l\u2019arco di Augusto della vicina Susa \u00e8 datato al 9-8 a.C.\u201d.<\/p>\n

Intervallo di date possibili<\/strong>
\n\u201cIl risultato ottenuto \u2013 dice Mariateresa Crosta \u2013 tiene in considerazione quello che in astronomia viene chiamato Sole Vero, che implica l\u2019uso di algoritmi impossibili da trattare senza un programma informatico che includa le perturbazioni sull\u2019asse terrestre nel corso dei secoli e l\u2019adeguamento del calendario moderno a quello antico. Altri dati da valutare sono la rifrazione atmosferica, gli errori strumentali, l\u2019incertezza della posizione di chi fece la misura, la variazione del profilo collinare. Tutti fattori che aprono un intervallo di date possibili. La scelta finale deve essere fatta, necessariamente, non dall\u2019astronomo ma dall\u2019archeologo sulla base dei dati offerti dalle fonti latine, dall\u2019epigrafia e dall\u2019archeologia. L\u2019astronomia, da sola non pu\u00f2 fornire risultati storici; pu\u00f2 solo verificare quanto e quali delle variabili in gioco possano considerarsi trascurabili.\u201d<\/p>\n

\u201cProve\u201d fotografiche<\/strong>
\nUna conclusione? \u201cDal punto di vista astronomico la data del 30 gennaio \u00e8 perfettamente compatibile con i criteri di fondazione descritti nei trattati dei gromatici – cio\u00e8 i tecnici che eseguivano le misure in base al primo bagliore del Sole. Invece, nel caso di un\u2019osservazione diretta del disco solare, sono accettabili le date del 3 o del 4 febbraio (come da noi sostenuto sul Giornale di Astronomia del settembre 2019), mentre la data del 5 febbraio \u00e8 difficilmente difendibile. Le date del 3 e 4 febbraio sono possibili solo postulando che il Sole venisse osservato quando gi\u00e0 si era levato sopra la collina di Torino (cosa che rendeva l\u2019osservazione pi\u00f9 difficile, sia per l\u2019aumentata luminosit\u00e0 del Sole, sia perch\u00e9 il suo disco via via pi\u00f9 evidente impedirebbe di definire una direzione). Per questo non sono da ritenere significative le foto pubblicate nell\u2019articolo del 10 febbraio. Piuttosto, l\u2019immagine scattata con un drone il 31 gennaio 2020 (secondo il nostro calcolatore questa data corrisponde al 29 gennaio del 9 d.C.) mostra come il Sole stia allineandosi con via Garibaldi.\u201d<\/p>\n

Ipotesi e obiezioni<\/strong>
\nIl libro di Cossard \u2013 osserva Caranzano \u2013 avanza alcune ipotesi che incontrano obiezioni storiche: \u201cL\u2019affermazione secondo cui una Festa di Augusto Pater Patriae fu ufficiosamente celebrata nel 27-28 a.C. non \u00e8 condivisibile perch\u00e9 non ci fu mai una festa, ma un solenne conferimento del titolo ad Ottaviano da parte del Senato e il conferimento \u00e8 del 2 a.C. e non del 28 a.C.
\nInoltre un legame tra la fondazione di Torino, l\u2019anno soterico egizio, Iside, il sito archeologico di Industria e la festa del Navigium Isidis non \u00e8 convincente. La festa di Iside cade, infatti, agli inizi di marzo. Inoltre, essendo ostile a Marco Antonio e Cleopatra \u2013 e pi\u00f9 in generale, al potere autocratico di stampo orientale \u2013 Augusto ostacol\u00f2 i culti egizi a livello ufficiale. Tiberio addirittura fece gettare la statua di Iside nel Tevere. Fu solo con Caligola e poi con Nerone che i culti orientali entrarono nella cultura romana. A Industria si parla di un primo spazio di culto in et\u00e0 augustea-tiberiana su iniziativa di alcune famiglie di mercanti (la fase monumentale \u00e8 di Adriano, 117-118 d.C.) ma l\u2019intitolazione di una colonia di Augusto a Iside \u00e8 un altro paio di maniche.\u201d<\/p>\n

Il cippo del console <\/strong>Lollio<\/strong>
\nRimane la questione reperibile nel web del cippo confinario di un campo romano con sopra inciso il nome di Marco Lollio, console nel 21 a.C., eventuale indizio per la datazione. \u201cIl cippo \u2013 precisa Caranzano \u2013 \u00e8 stato recuperato dalla Soprintendenza e dai Carabinieri del Nucleo tutela patrimonio culturale nell\u2019abitazione di un privato di Rivoli. La sua provenienza da Alpignano si basa unicamente su testimonianze orali indirette. Siamo stati i primi a segnalare l\u2019epigrafe nello studio sulla fondazione della citt\u00e0 chiarendo che, considerate le riserve della comunit\u00e0 scientifica, essa non pu\u00f2 avere valore probatorio. Se il problema \u00e8 spiegare la presenza (nel 21 a.C.) di un podere romano ad Alpignano, baster\u00e0 ricordare che dopo la concessione fatta da Giulio Cesare della cittadinanza romana agli abitanti Gallia Cisalpina (Piemonte incluso: Lex Roscia del 47 a.C.), gli atti giuridici \u2013 anche il litigio per un confine \u2013 erano regolati da Roma. Se aggiungiamo il fatto che Strabone nella sua Geografia composta tra il 14 e il 23 d.C. sembra ignorare la citt\u00e0, e che il nome Augusta Taurinorum appare solo sull\u2019itinerario stradale compilato dopo la fondazione di Susa (13\/12 a.C.) che decora uno dei vasi romani di Vicarello, una datazione di Torino al 28\/27 a.C. diventa problematica. In assenza di epigrafi e documenti conclusivi, rimane lo stimolo per proseguire le ricerche in contesti simili.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Source: E un drone vol\u00f2 sulla nascita di Torino \u2013 La Stampa<\/a><\/strong><\/p>\n

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